وقال آخرون : إنما يجب غسل موضع الأذى من الذكر فقط مع الوضوء ، لا غسل الذكر كله ، وروى هذا عن ابن عباس أيضا ، وعن سعيد بن جبير ، وعطاء ، وهو قول الكوفيين . وقال ابن أبى زيد : قال البغداديون من أصحاب مالك : إن معنى غسل الذكر من المذى : غسل موضع الأذى فقط . واحتج الكوفيون بما رواه الأعمش ، عن حبيب بن أبى ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال على : كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا فسأل النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : فيه الوضوء . ورواه أبو حصين ، عن أبى عبد الرحمن ، عن على ، قال : كنت رجلا مذاء ، فأرسلت رجلا إلى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : تمت توضأ واغسله - . واحتج أبو عبد الله بن الفخار لقول البغداديين من أصحاب مالك ، قال الدليل على صحته : أن مالكا روى فى موطئه حديث المقداد فى غسل المذى ، وفيه : تمت فليغسل فرجه وليتوضأ - ، هكذا رواه القعنبى ، وابن وهب ، وابن بكير ، وجماعة . قال : والفرج فى اللغة : الشق بين الجبلين ، فحقيقة الفرج إنما تقع على موضع مخرج البول والمذى فقط . وروى يحيى بن يحيى تمت فلينضح فرجه - ، ومعناه الغسل . قال الطحاوى : وأما النظر فى هذا الباب ، فإنا رأينا خروج المذي