وقد احتج بحديث عائشة من لا يوجب التدلك فى الغسل ، وقال : لو تدلك - صلى الله عليه وسلم - لم ينتضح منه الطيب . قال الطحاوى : وقد يجوز أن يكون دلك وقد غسله ، وهكذا الطيب إذا كان كثيرا ، ربما غسله ، فذهب وبقى وبيصه . قال المؤلف : ومن روى هذا الحديث : تمت ينضخ طيبا - بالخاء ، فالنضخ عند العرب كاللطخ ، يقال : نضخ ثوبه بالطيب ، هذا قول الخليل . وفى كتاب الأفعال : نضخت العين بالماء نضخا إذا فارت ، واحتج بقوله الله تعالى : ﴿ فيهما عينان نضاختان ﴾ [ الرحمن : 66 ] ، ومن رواه تمت ينضح - بالحاء ، فقال صاحب العين : نضحت العين بالماء إذا رأيتها تفور ، وكذلك العين الناظرة ، إذا رأيتها تغرورق ، والوبيص : البريق واللمعان . * * *

| 13 - باب غسل المذى والوضوء منه

/ 20 - فيه : على بن أبى طالب ، قال : كنت رجلا مذاء ، فأمرت رجلا أن يسأل النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، لمكان ابنته ، فسأله ، فقال : تمت توضأ واغسل ذكرك - . اختلف العلماء فى تأويل هذا الحديث ، فقالت طائفة : يغسل الذكر كله من المذى ، ثم يتوضأ مثل وضوئه للصلاة ، روى هذا عن عمر بن الخطاب ، وابن عباس ، وهو قول مالك فى المدونة ، وحجتهم قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت توضأ واغسل ذكرك - ، وهذا ظاهره العموم .