/ 12 - فيه : عائشة ، قالت : كنت أغتسل أنا والنبى - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد تختلف أيدينا فيه . / 13 - وقال : أبو بكر بن حفص ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كنت أغتسل أنا والنبى - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد من جنابة . / 14 - وفيه : عائشة ، كان النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه . / 15 - وفيه : أنس ، كان النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد من الجنابة . قال المهلب : قوله فى الترجمة : تمت هل يدخل الجنب يده فى الإناء قبل أن يغسلها إذا لم يكن على يديه قذر غير الجنابة - ، يريد إذا كانت يده طاهرة من الجنابة ومن سائر النجاسات ، وهو جنب ، فإنه يجوز له أن يدخل يده فى الإناء قبل أن يغسلها ، وليس شىء من أعضائه نجسا بسب حال الجنابة ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت المؤمن لا ينجس - . فإن قال قائل : فأين موضع الترجمة من الأحاديث ، فأكثرها لا ذكر فيه لغسل اليد ، وإنما جاء ذكر اليد فى حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ؟ . قيل له : حديث هشام بن عروة مفسر لمعنى الباب ، والله أعلم ، وذلك أن البخارى حمل حديث غسل اليد قبل إدخالها فى الماء الذى رواه هشام ، إذا خشى أن يكون قد علق بها شىء من أذى الجنابة ، أو غيرها ، وما لا ذكر فيه لغسل اليد من الأحاديث ، حملها على يقين طهارة اليد من أذى الجنابة أو غيرها ، فاستعمل من اختلاف الأحاديث فائدتين جمع بهما بين معانيها ، وانتفى بذلك