التعارض عنها ، وقد روى هذا المعنى عن ابن عمر ، ذكر ابن أبى شيبة ، عن محمد بن فضيل ، عن أبى سنان ضرار ، عن محارب ، عن ابن عمر ، قال : من اغترف من ماء وهو جنب فما بقى منه نجس . فهذا محمول من قوله على أنه كان بيده قذر الجنابة ، وإلا فهو معارض لما روى البخارى عن ابن عمر ، وقد روى مثل هذا التأويل عن جماعة من السلف . روى عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، قال : إذا أمنت أن يكون بكفيك قشب ، فما يضرك أن تدخلهما فى وضوئك قبل أن تغسلهما . وعن معمر ، عن قتادة ، أن ابن سيرين كان يخرج من الكنيف ، فيدخل يده فى وضوئه قبل أن يغسلها ، فقيل له : ما هذا ؟ فقال : إنى لا أمس بها شيئا . وعن سالم ، وسعيد بن جبير مثله . وممن كان يدخل يده فى غسل الجنابة قبل أن يغسلها سعد بن أبى وقاص ، وسعيد بن المسيب . وقال الشعبى : كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلون أيديهم الماء قبل أن يغسلوها وهم جنب ، والنساء وهن حيض ، ولا يفسد ذلك بعضهم على بعض ، وذكر ذلك كله ابن أبى شيبة ، وعبد الرزاق . وأما قوله : تمت ولم ير ابن عمر ، وابن عباس بأسا بما ينتضح من غسل الجنابة - ، فروى مثله عن أبى هريرة ، وابن سيرين ، والنخعى ، والحسن ، وقال الحسن : ومن ذلك انتشار الماء ، إنا لنرجو من رحمة الله ما هو أوسع من هذا .