تأسيا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى ذلك ، ويحتمل أن يكون قدم الوضوء قبل الغسل ، لفضل أعضاء الوضوء ، أو لغير ذلك ، وأما الوضوء بعد الغسل ، فلا وجه له عند العلماء . وروى نافع ، عن ابن عمر ، أنه سئل عن الوضوء بعد الغسل ، فقال : وأى وضوء أعم من الغسل . وقد ذكر ابن أبى شيبة ، قال : حدثنا معمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن عطاء بن السائب ، عن أبى البخترى ، أن عليا كان يتوضأ بعد الغسل . وروى الزهرى ، عن سالم ، قال : كان أبى يغتسل ، ثم يتوضأ ، فأقول أما يجزئك الغسل ؟ فقال : وأى وضوء أتم من الغسل للجنب ، ولكنى يخيل إلى أنه يخرج من ذكرى شىء فأمسه فأتوضأ لذلك . وأما حديث على فهو مرسل ، لأن يحيى بن معين ، قال : أبو البخترى الطائى اسمه سعيد ابن عبيد ثقة ، ولم يسمع من على بن أبى طالب ، ولو ثبت عن على لكان إنما فعله لانتقاض وضوئه ، أو شك فيه كما قال ابن عمر ، وروى أبو إسحاق السبيعى ، عن أبى الأسود بن يزيد ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة .

| 3 - باب غسل الرجل مع امرأته

/ 3 - فيه : عائشة ، قالت : كنت أغتسل أنا والنبى - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد من قدح يقال له : الفرق . فيه : دليل على جواز الغسل والوضوء بفضل الجنب والحائض .