فقال مالك وأبو يوسف والشافعى وأحمد : لا يجوز الوضوء بالنبيذ ، نيه ومطبوخه ، مع عدم الماء ووجوده ، تمرا كان أو غيره ، فإن كان مع ذلك مشتدا فهو نجس لا يجوز شربه ولا الوضوء به . وأجاز الحسن الوضوء بالنبيذ . قال الأوزاعى : يجوز الوضوء بسائر الأنبذة ، وروى هذا عن على . قال أبو حنيفة : لايجوز الوضوء به مع وجود الماء ، فإذا عدم فيجوز بمطبوخ التمر خاصة إذا أسكر ، فاما النيئ والنقيع فلا يجوز الوضوء به . وقال محمد بن الحسن : يتوضأ به ثم يتيمم . قال الطحاوى : واحتج الذين أجازوا الوضوء بالنبيذ بما رواه ابن لهيعة ، عن قيس بن الحجاج ، عن حنش الصنعانى ، عن ابن عباس ، أن ابن مسعود خرج ليلة الجن مع رسول الله ، فسأله رسول الله : تمت أمعك ماء ؟ - قال : معى نبيذ فى إداوتى ، فقال رسول الله : تمت أصبب على - فتوضأ به ، وقال : تمت شراب وطهور - . وبما رواه حماد بن سلمة ، عن على بن زيد بن جدعان ، عن أبى رافع مولى ابن عمر ، عن ابن مسعود ، أنه كان مع رسول الله ليلة الجن ، وأنه احتاج - صلى الله عليه وسلم - إلى ماء يتوضأ به ، ولم يكن معه إلا النبيذ ، فقال : تمت تمرة طيبة وماء طهور - وتوضأ به .