فعارضهم الأولون ، فقالوا : محال أن يأمرهم - صلى الله عليه وسلم - بشرب أبوالها وهى نجسة ، لأن الأنجاس محرمة علينا ، وقد سئل - صلى الله عليه وسلم - عن الاستشفاء بالخمر ، فقال : تمت ذلك داء ، وليس بشفاء - . وقال ابن مسعود : ما كان الله ليجعل فيما حرم شفاء . فثبت أن بول الإبل الذى جعله دواء ، أنه طاهر غير محرم . قاله الطحاوى . وقال ابن القصار : ومن جهة النظر أنا قد اتفقنا أن ريق ما يؤكل لحمه وعرقه طاهر ، والمعنى فيه أنه مائع مستحيل من حيوان مأكول اللحم ليس بدم ولا قيح ، فكذلك بوله . وذهب ابن علية ، وأهل الظاهر إلى أن بول كل حيوان ، وإن كان لا يؤكل لحمه طاهر غير ابن آدم . وروى مثله عن الشعبى ، ورواية عن الحسن ، وخالفهم سائر العلماء . وقول البخارى فى الترجمة : تمت باب أبوال الإبل والدواب - . وافق فيه أهل الظاهر ، وقاس أبوال ما لا يؤكل لحمه على أبوال الإبل ولذلك قال : تمت وصلى أبو موسى فى دار البريد ، والسرقين - ، ليدل على طهارة أرواث الدواب وأبوالها ، ولا حجة له فيه بينة ، لأنه يمكن أن يصلى فى دار البريد على ثوب بسطه فيه ، أو فى مكان يابس لا تعلق به نجاسة منه . وقد قال عامة الفقهاء : إن من بسط على موضع نجس بساطا وصلى عليه أن صلاته جائزة .