غسلت بالماء فيه بقع الماء التى غسلت به الجنابة ، والضمير فيه راجع إلى أثر الجنابة لا إلى أثر الماء . وكلا الوجهين جائز ، لكن قوله فى الحديث الآخر : تمت أنها كانت تغسل المنى من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أراه فيه بقعة أو بقعا . يدل أن تلك البقع كانت بقع المنى ، وطبعه لا محالة ، لأن العرب أبدا ترد الضمير إلى أقرب مذكور ، وضمير المنى فى الحديث الآخر أقرب من ضمير الغسل . قال المهلب : وفيه من الفقه : أن أثر النجاسات بعد الغسل لا يضر ، وأن تلك الآثار والطباع هى طبع النجاسة ، وذلك باق فى الثوب ، وإذا ثبت هذا ، ثبت أن غسل النجاسات ليس بفرض ، لعدم استئصال أثرها ، وسائر النجاسات فى ذلك حكمها حكم الجنابة ، وأنها إذا غسلت أعيانها وبقيت آثارها لم يضر ذلك ، ولذلك قال البخارى : باب إذا غسل الجنابة . أو غيرها لم يذهب أثرها ، قياسا لسائر النجاسات على الجنابة ، ولا أعلم خلافا لهذا إلا ما يروى عن ابن عمر أنه كان إذا وجد دما فى ثوبه ، فغسله فبقى أثره دعا بحلمين فقطعه . وقد روى عن عائشة أنها صلت فى ثوب كان فيه دم فبقى أثره . وروى مثله عن علقمة ، وهو مذهب مالك ، والشافعى ، وجماعة . وفيه : خدمة المرأة لزوجها فى غسل ثيابه وشبه ذلك .