إنما جاءت فى ثياب ينام فيها ، ولم تأت فى ثياب يصلى فيها ، وقد رأينا الثياب النجسة بالغائط والبول لا بأس بالنوم فيها ، ولا تجوز الصلاة فيها ، وإنما تكون هذه الآثار حجة علينا لو كنا نقول : لا يصلح النوم فى الثوب النجس ، فأما إذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويتم عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فيه ونقول من بعد : لا تصلح الصلاة فيها ، فلم نخالف شيئا مما روى عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى ذلك ، وقد قالت عائشة : تمت كنت أغسل المنى من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيخرج إلى الصلاة ، وإن بقع الماء فى ثوبه - . فكانت تغسل المنى من ثوبه الذى يصلى فيه وتفركه من ثوبه الذى لا يصلى فيه . واحتج عليهم الآخرون بما رواه حماد بن سلمة ، عن حماد بن زيد ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : كنت أفركه من ثوب النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، ثم يصلى فيه . قالوا : فدل ذلك على طهارته . قال الطحاوى : ولا يدل ذلك على طهارته كما زعموا ، فقد يجوز أن يفعل ذلك النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فيتطهر بذلك الثوب . والمنى فى نفسه نجس كما روى فيما أصاب النعلين من الأذى . روى محمد بن عجلان ، عن المغيرة ، عن أبى هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تمت إذا وطئ أحدكم الأذى بخفيه ، أو بنعليه ، فطهورهما التراب - . فكان ذلك التراب يجزئ من غسلهما وليس ذلك دليل على طهارة