واحتج لهم الطحاوى فقال : أراد بالنضح فى هذا الحديث الغسل وصب الماء عليه ، وقد تسمى العرب ذلك نضحا ، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت إنى لأعرف مدينة يقال لها : عمان ينضح البحر بناحيتها لو جاءهم رسولى ما رموه بحجر - . فلم يعن بذلك النضح ، الرش ، ولكنه أراد يلزق بناحيتيها . والدليل على صحة هذا : أن عائشة روت حديث بول الصبى عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت فيه : تمت فدعا بماء فأتبعه إياه - ، ولم تقل : فلم يغسله . رواه مالك ، وأبو معاوية ، عن هشام بن عروة . وهكذا رواه زائدة ، عن هشام بن عروة ، وقال فيه : تمت فدعا بماء ، فنضحه عليه - . قال الطحاوى : وإتباع الماء حكمه حكم الغسل ، ألا ترى لو أن رجلا أصاب ثوبه عذرة ، فأتبعها الماء حتى ذهب بها أن ثوبه قد طهر ؟ . قال ابن القصار : والنضح فى معنى الغسل فى قوله - صلى الله عليه وسلم - للمقداد : تمت انضح فرجك - ، وكما قال فى حديث أسماء فى غسل الدم : تمت انضحيه - ، فجعل النضح عبارة عن الغسل . قال المهلب : والدليل على أن النضح يراد به كثرة الصب والغسل ، قول العرب للجمل الذى يستخرج به الماء من الأرض : ناضح . قال ابن القصار : وقد أجمع المسلمون على أنه لا فرق بين بول الرجل ، وبول المرأة فى نجاسته ، كذلك بول الغلام والجارية . قال المهلب : واللبن الذى قد رضعه الصبى هو طعام ، وإنما قال فى الحديث : تمت لم يأكل الطعام - ، ليحكى القصة كما وقعت ، لا للفرق بين اللبن والطعام .