وقال جماعة من العلماء : حديث عائشة ، وحديث أم قيس أصل فى غسل البول من الثياب والجسد وغيرهما . * * *

| 55 - باب البول قائما وقاعدا

/ 83 - فيه : حذيفة ، قال : أتى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، سباطة قوم ، فبال قائما ، فدعا بماء ، فجئته بماء ، فتوضأ . فى نص الحديث جواز البول قائما ، وأما البول قاعدا فمن دليل الحديث ، لأنه إذا جاز البول قائما فقاعدا أجوز ، لأنه أمكن . واختلف العلماء فى البول قائما ، فروى عن عمر بن الخطاب ، وعلى بن أبى طالب ، وزيد بن ثابت ، وابن عمر ، وسهل بن سعد ، وأنس بن مالك ، وأبى هريرة ، وسعد بن عبادة : أنهم بالوا قياما . وروى مثله عن ابن المسيب ، وابن سيرين ، وعروة بن الزبير . وكرهت طائفة البول قائما ، ذكر ابن أبى شيبة ، فى مصنفه إنكار عائشة أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال قائما . وعن عمر بن الخطاب ، أنه قال : ما بلت قائما منذ أسلمت . وعن مجاهد أنه قال : ما بال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما قط إلا مرة فى كثيب أعجبه . وروى عن ابن مسعود أنه قال : من الجفاء أن تبول وأنت قائم . وهو قول الشعبى . وكرهه الحسن ، وكان سعد بن إبراهيم لا يجيز شهادة من بال قائما .