وأجمع الفقهاء على أن النوم القليل الذى لا يزيل العقل لا ينقض الوضوء ، إلا المزنى وحده ، فإنه جعل قليل النوم وكثيره حدثا ، وخرق الإجماع . وكذلك أجمعوا أن نوم المضطجع ينقض الوضوء . واختلفوا فى هيئات النائمين ، فقال مالك : من نام قائما أو راكعا ، أو ساجدا فعليه الوضوء . وفرق الشافعى بين نومه فى الصلاة وغيرها ، فقال : إن كان فى الصلاة لا ينقض ، كما لا ينقض نوم القاعد ، وله قول آخر كقول مالك . وعند الثورى وأبى حنيفة : لا ينقض الوضوء إلا نوم المضطجع فقط ، واحتجوا بما روى أبو خالد الدالانى ، عن قتادة ، عن أبى العالية ، عن ابن عباس ، أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، نام فى سجوده ونفخ ، فقيل له : يا رسول الله ، نمت فى سجودك وصليت ، ولم تتوضأ ؟ فقال : تمت إنما الوضوء على من نام مضطجعا - . وهذا حديث منكر ، قد ضعفه ابن حنبل وأبو داود ، وقال أحمد : ما لأبى خالد يدخل نفسه فى أصحاب قتادة ، ولم يلقه ؟ . وأيضا لم يروه أحد من أصحاب قتادة عنه ، وقيل : لم يسمع قتادة من أبى العالية إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها . والقائم والراكع والساجد يمكن خروج الريح منه ، لانفراج موضع الحدث منه ، ولا يشبه القاعد المنضم الأطراف إلا أن يطول