مسته النار لا تنقله عن حاله ولا تغير حكمه ، ويكون حكمه بعد مسيس النار كحكمه قبل ذلك ، قياسا ونظرا . وفرق أحمد بن حنبل وإسحاق بين أكل لحوم الإبل وغيرها ، فقالا : إن أكل لحوم الإبل نيئا أو مطبوخا فعليه الوضوء . واحتج أحمد بما رواه سفيان ، عن سماك ، عن جعفر بن أبى ثور ، عن جابر بن سمرة ، قال : سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ فقال : تمت نعم - فقيل : أفنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : تمت لا - . وهذا لو صح ، لكان منسوخا بما ذكرنا أن آخر الأمرين ترك الوضوء مما مست النار . وقد يحتمل أن يكون الوضوء محمولا على الاستحباب والنظافة لشهوكة الإبل لا على الإيجاب ، لأن تناول الأشياء النجسة مثل الميتة والدم ولحم الخنزير لا ينقص الوضوء فلأن لا توجبه الأشياء الطاهرة أولى . * * *

| 46 - باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ

/ 68 - فيه : سويد بن النعمان أنه خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام خيبر ، حتى إذا كانوا بالصهباء ، وهي أدنى خيبر ، فصلى العصر ، ثم دعا بالأزواد ، فلم يؤت إلا بالسويق ، فأمر به فثرى ، فأكل منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأكلنا ، ثم قام إلى المغرب ، فمضمض ومضمضنا ، ثم صلى ، ولم يتوضأ . / 69 - وفيه : ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل عند ميمونة كتفا ثم صلى ولم يتوضأ .