فنظرنا فى ذلك ، فحدثنا سليمان بن شعيب ، قال : حدثنا الحصيب ، حدثنا همام ، عن هشام بن عروة ، عن عائشة ، أنها والنبى - صلى الله عليه وسلم - كانا يغتسلان من إناء واحد يغترف قبلها وتغترف قبله . وروى حماد بن زيد ، عن أفلح بن حميد ، عن القاسم ، عن عائشة ، قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد تختلف فيه أيدينا من الجنابة . ففى هذه الآثار يتطهر كل واحد من الرجل والمرأة بسؤر صاحبه ، فضاد ذلك أحاديث النهى ، فوجب النظر لنخرج به من المعنيين المتضادين معنى صحيحا ، فوجدنا الأصل المتفق عليه أن الرجل والمرأة إذا أخذا بأيديهم الماء معا من إناء واحد أن ذلك لا ينجس الماء ، ورأينا النجاسات كلها إذا وقعت فى الماء قبل أن يتوضأ منه أو مع التوضؤ منه أن حكم ذلك سواء ، فلما كان ذلك كذلك ، وكان وضوء كل واحد من الرجل والمرأة مع صاحبه لا ينجس الماء ، كان وضوءه بعده من سؤره فى النظر أيضا كذلك . قال الطبرى : والحميم الماء الساخن ، وهو فعيل بمعنى مفعول ، كما قيل : فتيل بمعنى مفتول ، ورأس خضيب بمعنى مخضوب ، ومن سمى الحمام حماما لإسخانه من دخله ، وقيل للمحموم محموما لسخونة جسده بالحرارة ، ومنه قوله : ﴿ يطوفون بينها وبين حميم آن ﴾ [ الرحمن : 44 ] يراد به ماء قد أسخن فأن حره ، واشتد حتى انتهى إلى غايته . قال ابن السكيت : الحميم : ماء ساخن ، يقال : احم لنا الماء .