العرب دخول الغاية فى الحد وخروجها منه ، وإذا احتمل ذلك لم يجز لأحد القضاء بأنها داخلة فيها إلا لمن لا يجوز خلافه ، ولا حكم فى ذلك عندنا ممن يجب التسليم لحكمه . وحجة الجماعة : أن قوله تعالى : ﴿ إلى المرافق ﴾ [ المائدة : 6 ] بمعنى مع ، وبمعنى الواو وتقديره : فاغسلوا وجوهكم وأيديكم والمرافق ، أو مع المرافق ، كما قال تعالى : ﴿ من أنصارى إلى الله ﴾ [ آل عمران : 52 ] ، أى مع الله ﴿ ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ﴾ [ النساء : 2 ] ، أى مع أموالكم . وقد قال بعض أهل الفقه : لا يحتاج إلى هذا التأويل ، ولو كما تأوله لوجب غسل اليد من أطراف الأصابع إلى أصل الكتف ، ولا يجوز أن تخرج تمت إلى - عن بابها ، وذلك لأنها بمعنى الغاية أبدا وجائز أن تكون بمعنى الغاية ، وتدخل المرافق فى الغسل ، لأن الثانى إذا كان من الأول كان ما بعد تمت إلى - داخلا فيما قبله ، فدخلت المرافق فى الغسل لأنها من اليدين ، ولم يدخل الصيام فى الليل فى قوله : ﴿ ثم أتموا الصيام إلى الليل ﴾ [ البقرة : 117 ] ، لأن الليل ليس من النهار . قال ابن القصار : واليد يتناولها الاسم إلى الإبط ، بدليل ما روى عن عمار أنه كان يتيمم إلى الإبط ، امتثالا لما اقتضاه اسم اليد ، وعمار من وجوه أهل اللغة ، فما استثنى الله بعض ذلك بقوله : ﴿ إلى المرافق ﴾ بقى المرفق مغسولا مع الذراعين نحو الاسم ، ومن أوجب غسل المرفقين ، فقد أدى فرضه بيقين ، واليقين فى أداء الفرض واجب .