* * *

| 35 - باب غسل الرجلين إلى الكعبين

/ 46 - فيه : عبدالله بن زيد أنه توضأ لهم وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فدعا بتور من ماء ، فأكفأ على يديه من التور ، وغسلهما ثلاثا ، ثم أدخل يده فى التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا ، ثم أدخل يده ، فغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفقين مرتين ، ثم مسح رأسه ، فأقبل بهما وأدبر ، مرة واحدة ، ثم غسل رجليه إلى الكعبين . قد تقدم القول فى غسل الرجلين ، وما للعلماء فى ذلك ، فأغنى عن إعادته ، ونذكر فى هذا الباب من ذلك ما لم يتقدم ، وذلك قوله : تمت فغسل يديه إلى المرفقين وغسل رجليه إلى الكعبين - . فذهب جمهور العلماء إلى أن المرفقين يدخلان فى غسل الذراعين فى الوضوء ، وهو قول مالك فى رواية ابن القاسم ، وقول الكوفيين والشافعى وأحمد وجماعة . وخالف زفر أصحابه ، وقال : لا يجب غسل المرفقين . وروى أشهب وابن نافع ، عن مالك فى المجموع قال : ليس عليه مجاوزة المرفقين ولا الكعبين فى الغسل ، وإنما عليه أن يبلغ إليهما . واحتج زفر بأن الله تعالى أمر بغسلهما إلى المرافق وجعل المرافق حدا والحد لا يدخل فى المحدود ، كقوله تعالى : ﴿ ثم أتموا الصيام إلى الليل ﴾ [ البقرة : 187 ] ، فجعل الليل حدا للصوم ، ولم يدخل شىء من الليل فيه ، وكما نقول : دار فلان تنتهى إلى دار فلان ، فتكون دار فلان حدا لها ، ولا تدخل دار فلان فى داره وكذلك هاهنا . وقال الطبرى : كل غاية حدت ب تمت إلى - ، فقد تحتمل فى كلام