قال ابن المنذر : وقد روينا عن غير واحد أنهم كانوا يغتسلون من الحجامة ، روى ذلك عن على ، وابن عباس ، ومجاهد ، وابن سيرين . وذكر عن ابن عمر ، والحسن البصرى ، رواية أخرى : أنه لا وضوء من الحجامة ، وإنما عليه غسل مواضعها فقط ، وهو قول مالك ، وأهل المدينة ، والليث ، والشافعى ، وأبى ثور . وقال الليث : يجزئه أن يمسحه ويصلى ولا يغسله . وعلى هذا الفصل بوب البخارى هذا الباب رادا عليه ، أن لا وضوء إلا من المخرجين وذكر قول الصحابة والتابعين ، أنه لا وضوء من الدم ، ولا من الحجامة ، واحتج بقوله تعالى : ﴿ أو جاء أحد منكم من الغائط ﴾ [ النساء : 43 ، المائدة : 6 ] ، وحديث الذى رمى بسهم فنزفه الدم ، ومضى فى صلاته حجة فى أن الدم لا ينقض الوضوء . وسائر أحاديث الباب حجة فى أن لا وضوء إلا من المخرجين . وقول عطاء فيمن خرج من دبره الدود ، ومن ذكره نحو القملة ، يعيد الوضوء ، فهو مذهب أبى حنيفة والشافعى ، فأما مالك فلا يوجب فى شىء من ذلك وضوءا إلا أن يخرج معهما شىء من حدث . وقول جابر : إذا ضحك فى الصلاة أعاد الصلاة . فهو إجماع من العلماء ، وإنما الخلاف هل ينقض وضوءه أم لا ؟ . فذهب مالك والليث والشافعى إلى أنه لا ينقض وضوءه . وذهب الحسن والنخعى إلى أن الضحك فى الصلاة ينقض الوضوء ، وهو قول أبى حنيفة وأصحابه ، والثورى ، والأوزاعى .