عدم الماء وجب عليه التيمم فى وجهه ويديه ، وسقط حكم سائر بدنه بعد الوجه واليدين لا إلى بدل ، فلم يدل ذلك أن ما سقط فرضه كان فرضه فى حال وجود الماء المسح فبطلت علة المخالف إذ كان قد لزمه فى قوله مثل ما لزم خصمه ، وهذه معارضة صحيحة ، قاله الطحاوى . * * *

| 25 - باب غسل الأعقاب

وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ . / 25 - فيه : أبو هريرة ، أنه قال للناس ، وهم يتوضئون من المطهرة : أسبغوا الوضوء ، فإن أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - قال : تمت ويل للأعقاب من النار - . قد تقدم القول فى معنى هذا الحديث فى الباب الذى قبل هذا ، ونزيده بيانا ، وذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - لما أمرهم بإسباغ الوضوء دل أن فرض الرجلين الغسل ، لأنه لما قال : تمت ويل للأعقاب من النار - ، والأعقاب غير ممسوحة عند من يقول بالمسح كما لا تمسح من الخفين كان دليلا أن فرض الرجلين غير المسح ، لأنه لما قال لهم : أسبغوا الوضوء ، لما تركوا من أرجلهم دل أن الأرجل توضأ ، ولا يكون ذلك إلا بالغسل ، ولما أراد منهم عموم الرجلين ، حتى لا يبقى منها لمعة كان ذلك دليلا على الغسل لا على المسح ، قاله الطحاوى . واختلفوا فى تحريك الخاتم فى الوضوء فممن روى عنه تحريكه على بن أبى طالب ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وهو قول