قال الطحاوى : و إلى هذا ذهب أكثر أهل العلم ، وهو قول مالك ، والثورى ، وأبى حنيفة ، وأصحابه ، والشافعى وغيرهم ، واحتجوا بحديث هذا الباب ، وقالوا : لما توعدهم النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، على مسح أرجلهم علم أن الوعيد لا يكون إلا فى ترك مفروض عليهم ، وأن المسح الذى كانوا يفعلونه لو كان هو المراد بالآية ، على ما قال الشعبى لكان منسوخا بقوله : تمت ويل للأعقاب من النار - ويدل على صحة هذا أن كل من روى عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - صفة الوضوء روى أنه غسل رجليه ، لا أنه مسحهما ، وقد روى عنه - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على أن حكمهما الغسل . روى مالك عن سهيل بن أبى صالح ، عن أبيه ، عن أبى هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : تمت إذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه مع الماء ، فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه - . فهذا يدل على أن الرجلين فرضهما الغسل ، لأن فرضهما لو كان المسح لم يكن فى غسلهما ثواب ، ألا ترى أن الرأس الذى فرضه المسح لا ثواب فى غسله ، والحجة على من قال بالمسح ، ما أدخلوه من طريق النظر ، أن يقال لهم : إنا رأينا أشياء يكون فرضها الغسل فى حال وجود الماء ثم يسقط ذلك الفرض فى حال عدم الماء ، لا إلى فرض من ذلك الجنب عليه أن يغسل سائر جسده بالماء ، فإذا