بالخفض ، روى ذلك عن الحسن البصرى ، ومجاهد ، وعكرمة ، والشعبى . وقال الشعبى : نزل القرآن بالمسح والسنة الغسل ، واحتجوا من طريق النظر بالتيمم ، وقالوا : لما كان حكم الوجه واليدين فى الوضوء الغسل ، وحكم الرأس المسح بإجماع ، كان التيمم على الوجه واليدين المغسولين ، وسقط عن الرأس الممسوح ، كان حكم الرجلين بحكم الرأس أشبه ، إذ سقط التيمم عنهما كما سقط عن الرأس . وقال أخرون : تمت أرجلكم - بالنصب ، وقالوا : عاد إلى الغسل ، روى ذلك عن ابن مسعود ، وابن عباس ، والتقدير : اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ، وأرجلكم إلى الكعبين ، وامسحوا برءوسكم . قال غيره : والقراءتان صحيحتان ومعلوم أن الغسل مخالف للمسح وغير جائز أن تبطل إحدى القراءتين بالأخرى ، فلم يبق إلا أن يكون المعنى الغسل ، وقد وجدنا العرب تخفض بالجوار ، وإتباع اللفظ ، والمراد عندهم المعنى ، كما قال امرؤ القيس : كبير أناس فى بجاد مزمل فخفض بالجوار ، والمزمل الرجل ، وإعرابه الرفع ، ومثله كثير . وقد تقول العرب : تمسحت للصلاة ، والمراد الغسل . وروى أشهب ، عن مالك أنه سئل عن قراءة من قرأ : تمت وأرجلكم - بالخفض ؟ فقال : هو الغسل .