وعكرمة ، وقال عكرمة : لا يذكر الله فى الخلاء بلسانه ، ولكن بقلبه . وأجاز ذلك جماعة من العلماء ، وروى ابن وهب أن عبد الله بن عمرو بن العاص ، كان يذكر الله فى المرحاض . وقال العرزمى : قلت للشعبى : أعطس وأنا فى الخلاء ، أحمد الله ؟ قال : لا ، حتى تخرج ، فأتيت النخعى فسألته عن ذلك ، فقال لى : أحمد الله ، فأخبرته بقول الشعبى ، فقال النخعى : الحمد يصعد ولا يهبط . وهو قول ابن سيرين ، ومالك بن أنس ، وهذا الحديث حجة لمن أجاز ذلك . وذكر البخارى فى كتاب تمت خلق أفعال العباد - : قال عطاء فى الخاتم فيه ذكر الله : لا بأس أن يدخل به الإنسان الكنيف ، أو يلم بأهله ، وهو فى يده لا بأس به . وهو قول الحسن . وذكر وكيع ، عن سعيد بن المسيب مثله . قال البخارى : وقال طاوس فى المنطقة تكون على الرجل تكون فيها الدراهم يقضى حاجته : لا بأس بذلك . وقال إبراهيم : لابد للناس من نفقاتهم . وأحب بعض التابعين ألا يدخل الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله . قال البخارى : وهذا من غير تحريم يصح . وذكر وكيع عن سعيد بن المسيب مثل قول عطاء . وأما اختلاف ألفاظ الرواة فى قوله : تمت إذا دخل - ، و تمت إذا أراد أن