وفيه : دليل على أن من نام من سائر البشر حتى نفخ لا يصلى حتى يتوضأ ، والنوم إنما يجب منه الوضوء إذا خامر القلب وغلب عليه ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينام قلبه ، فلذلك لم يتوضأ . وفيه : أنه توضأ بعد نوم نامه ، ثم نوما آخر ، ولم يتوضأ ، فدل ذلك على اختلاف أحواله فى النوم ، فمرة يستثقل نوما ، ولا يعلم حاله ، ومرة يعلم حاله من حدث وغيره . وفيه : جواز العمل الخفيف فى الصلاة . وفيه : رد على أبى حنيفة فى قوله : إن الإمام إذا صلى مع رجل واحد إنه يقوم خلفه لا عن يمينه ، وهذا مخالف لفعل النبى - صلى الله عليه وسلم - . * * *

| 6 - باب إسباغ الوضوء وقال ابن عمر : الإسباغ الإنقاء

. / 5 - فيه : أسامة ، قال : دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء ، فقلت : الصلاة يا رسول الله ، فقال : تمت الصلاة أمامك - ، فركب ، فلما جاء المزدلفة ، نزل فتوضأ ، فأسبغ الوضوء ، ثم أقيمت الصلاة ، فصلى المغرب ، ثم أناخ كل إنسان بعيره فى منزله ، ثم أقيمت العشاء ، فصلى ، ولم يصل بينهما . قال المهلب : قوله : تمت فتوضأ ولم يسبغ الوضوء - ، يريد توضأ مرة