وقال ابن المنذر : إذا توضأ فى مكان من المسجد يبله ويتأذى به الناس فإنى أكرهه ، وإن فحص عن الحصى ورده عليه ، فإنى لا أكرهه ، وكذلك كان يفعل عطاء وطاوس . * * *

| 4 - باب من لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن

( 1 ) / 3 - فيه : عباد بن تميم ، عن عمه عبد الله بن زيد ، أنه شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجل الذى يخيل إليه أنه يجد الشىء فى الصلاة ، فقال : تمت لا تنفتل - أو لا تنصرف - حتى تسمع صوتا ، أو تجد ريحا - . على هذا جماعة من العلماء : أن الشك لا يزيل اليقين ، ولا حكم له ، وأنه ملغى مع اليقين ، وقد اختلفوا فى ذلك ، فروى ابن القاسم ، عن مالك ، أن من شك فى الحدث بعد تيقن الطهارة فعليه الوضوء . وروى عنه ابن وهب أنه قال : أحب إلى أن يتوضأ . وروى ابن نافع ، عن مالك أنه لا وضوء عليه . وقال الثورى ، وأبو حنيفة وأصحابه ، والشافعى : يبنى على يقينه ، هو على وضوء بيقين ، قالوا : وكذلك يبنى على الأصل حدثا كان أو طهارة ، وحجتهم قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت لا تنصرف حتى تسمع صوتا ، أو تجد ريحا - ، ولم يفرق بين أول مرة أو بين ما يعتاده من ذلك . قالوا : والأصول مبينة على اليقين ، كقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت إذا شك أحدكم فى صلاته فلم يدر أصلى ثلاثا ، أو أربعا ، فليبن على يقينه - ، وكذلك لو شك هل طلق أم لا ؟ لم يلزمه الطلاق ، لأنه على يقين