واختلف العلماء فى ذلك . فروى عن على ، وابن مسعود ، وابن عباس ، أنهم قالوا : لا بأس أن تبدأ برجليك قبل يديك فى الوضوء ، وهذا قول عطاء ، وسعيد بن المسيب ، والنخعى ، وإليه ذهب مالك ، والليث ، والثورى ، وسائر الكوفيين ، والأوزاعى ، والمزنى . وقال الشافعى ، وأحمد وإسحاق ، وأبو ثور : لا يجزئه الوضوء غير مرتب حتى يغسل كلا فى موضعه ، واحتجوا بأن الواو قد تكون للترتيب كقوله تعالى : ﴿ اركعوا واسجدوا ﴾ [ الحج : 77 ] ، وقوله : ﴿ إن الصفا والمروة من شعآئر الله ﴾ [ البقرة : 58 ] ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت نبدأ بما بدأ الله به - . فأجابهم أهل المقالة الأولى فقالوا : إنا لا ننكر إذا صحب الواو بيان يدل على التقدمة أنها تصير إليه بدلالته ، وإلا فالظاهر أن موضعها للجمع ، ولو كانت الواو توجب رتبة لما احتاج - صلى الله عليه وسلم - إلى تبيين الابتداء بالصفا ، وإنما بين ذلك إعلاما لمراد الله من الواو فى ذلك الموضع ، وليس وضوءه - صلى الله عليه وسلم - على نسق الآية أبدا بيانا لمراد الله من آية الوضوء كبيانه لركعات الصلوات ، لأن آية الوضوء بينة مستغنية عن البيان ، والصلوات مختلفة مفتقرة إليه ، ومما جاء فى القرآن مما لا توجب الواو فيه النسق قوله تعالى : ﴿ وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ [ البقرة : 196 ] ، فبدأ بالحج قبل العمرة ، وجائز عند الجميع أن يعتمر الرجل قبل الحج ، وكذلك قوله : ﴿ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾ [ البقرة : 110 ] جائز لمن وجب عليه إخراج زكاة فى حين صلاة أن يبدأ بالزكاة ، ثم يصلى الصلاة فى وقتها عند الجميع ، وكذلك قوله