وقد كره قوم كتابة العلم ، واعتلوا بأن كتابة العلم سبب لضياع الحفظ . والقول الأول أولى للآثار الثابته بكتابة العلم . ومن الحجة لذلك أيضا ما اتفقوا عليه من كتاب المصحف الذى هو أصل العلم ، فكتبته الصحابة فى الصحف التى جمع منها المصحف ، وكان للنبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، كتاب يكتبون الوحى . وإنما كره كتابه من كرهه ، لأنهم كانوا حفاظا ، وليس كذلك من بعدهم ، فلو لم يكتبوه ما بقى منه شىء لنبو طباعهم عن الحفظ ، ولذلك قال الشعبى : إذا سمعت شيئا فاكتبه ولو فى الحائط . وقال المهلب : فى حديث على من الفقه ما يقطع بدعة المتشيعة المدعين على على أنه الوصى ، وأنه المخصوص بعلم من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يخص به غيره ، لقوله ويمينه : أن ما عنده إلا ما عند الناس من كتاب الله تعالى ، ثم أحل على الفهم الذى الناس فيه على درجاتهم ، ولم يخص نفسه بشىء غير ما هو ممكن فى غيره فصح بهذا وثبت من إقراره على نفسه أنه ليس بوصى للنبى - صلى الله عليه وسلم - ، وقد جاء حديث أبى جحفة عند على لفظ العهد ، فقال له : هل عهد إليك رسول الله بشىء لم يعهده إلى الناس ؟ فأجابه بالحديث . وحديث ابن عباس يشهد لهذا المعنى ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - رام أن