يعهد فى مرضه بقوله : تمت ائتونى بكتاب أكتب لكم لا تضلوا بعده - فاختلفوا فترك ذلك ، فلو كان عند على عهد منه أو وصية لأحال عليها ، وكشف أمرها . واحتج من قال : إن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، دخل مكة عنوة ، بقوله : تمت إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين - ، وهو قول الجمهور ، وإنما خالفه فى ذلك الشافعى وحده . وسيأتى ذكر ذلك فى كتاب الحج عند حديث ابن خطل إن شاء الله . وفى قول عمر : حسبنا كتاب الله ، حين قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : تمت ائتونى بكتاب أكتب لكم - فيه من فقه عمر وفضله أنه خشى أن يكتب النبى أمورا ربما عجز عنها فاستحق عليها العقوبة ، وإنما قال : حسبنا كتاب الله ، لقوله : ﴿ ما فرطنا في الكتاب من شيء ﴾ [ الأنعام : 38 ] ، فعلم أن الله تعالى لا يتوفى نبيه حتى يكمل لهم دينهم ، لقوله تعالى : ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ [ المائدة : 3 ] ، فقنع عمر بهذا ، وأراد الترفيه عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، لاشتداد مرضه وغلبة الوجع عليه . فعمر أفقه من ابن عباس حين اكتفى بالقرآن الذى أكمل الله فيه الدين ، ولم يكتف بذلك ابن عباس ، وسيأتى هذا المعنى أيضا فى باب النهى على التحريم إلا ما يعرف إباحته ، فى كتاب الاعتصام ، إن شاء الله . وفى قوله : تمت ائتونى بكتاب أكتب لكم - دليل على أن للإمام أن