وهو بين فى اعتذار الزبير من تركه الحديث ، لأنهما لم يذكرا عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - : تمت متعمدا - . ولقد دار بين الزهرى وربيعة معاتبة ، فقال ربيعة للزهرى : أنا إنما أخبر الناس برأى إن شاءوا أخذوا ، وإن شاءوا تركوا ، وأنت إنما تخبرهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فانظر ما تخبرهم به . وإنما امتنع الناس فى الرواية ، لما فى حديث أبى هريرة : تمت من كذب على متعمدا - ، وكرهوا الإكثار لقول أنس : إنه ليمنعنى أن أحدثكم حديثا كثيرا . وقد كره الإكثار من الرواية عمر بن الخطاب ، وقال : أقلوا الحديث عن رسول الله ، - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا شريككم . قال مالك : معناه وأنا أيضا أقل الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . رواه ابن وهب عنه . وإنما كره ذلك لما يخاف على المكثر من دخول الوهم عليه ، فيكون متكلفا فى الإكثار ، فلا يعذر فى الوهم ، ولذلك قال مالك لابنى أخته : إن أردتما أن ينفعكما الله بهذا العلم فأقلا منه ، وتفقها . وقال شعبة لكتبة الحديث : إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله ، وعن الصلاة ، فهل أنتم منتهون ؟ وإنما يريد شعبة عيب الإكثار ، لما يدخل فى ذلك من اختلاط الأحاديث . وقد سهل مالك فى إصلاح الحرف الذى لا يشك فى سقوطه ، مثل الألف والواو يسقط أحدهما من الهجاء ، وأما اللحن فى الحديث فهو شديد .