وفيه : أن للعالم أن يتفرس فى متعلميه ، فيظن فى كل واحد مقدار تقدمه فى فهمه ، وأن ينبهه على تفرسه فيه ، ويعرفه ذلك ، ليبعثه على الاجتهاد فى العلم والحرص عليه . وفيه : أن للعالم أن يسكت إذا لم يسأل عن العلم حتى يسأل عنه ، ولا يكون كاتما ، لأن على الطالب أن يسأل ، قال تعالى : ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ﴾ [ النحل : 43 ] ، وليس للعالم أن يسكت إذا رأى تغييرا فى الدين إذا علم أن ذلك لا يضره ، ثم على العالم أن يبين إذا سئل ، فإن لم يبين بعد أن يسأل فقد كتم ، إلا أن يكون له عذر فيعذر . وفيه : أن الشفاعة إنما تكون فى أهل الإخلاص خاصة ، وهم أهل التصديق بوحدانية الله ، ورسله ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت خالصا من قلبه ، أو نفسه - . وقوله : تمت أول منك - يعنى قبلك . وقال سيبويه : هى بمنزلة أقدم منك . وقال السيرافى : يقال : هذا أول منك ، ورأيت أول منك ، ومررت بأول منك ، فإذا حذفوا تمت منك - قالوا : هو الأول ، ولا يقولوا : الأول منك ، لأن الألف واللام تعاقب منك .