شرار الناس - ، رواه شعبة ، عن على بن الأقمر ، عن أبى الأحوص ، عن عبد الله ، وهذه معارضة لحديث معاوية . قال الطبرى : ولا معارضة بينهما بحمد الله ، بل يحقق بعضها بعضا ، وذلك أن هذه الأحاديث خرج لفظها على العموم ، والمراد منها الخصوص ، ومعناه لا تقوم الساعة على أحد يوحد الله إلا بموضع كذا ، فإن به طائفة على الحق ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس بموضع كذا ، لأن حديث معاوية ثابت ، ولا يجوز أن تكون الطائفة القائمة بالحق التى توحد الله التى هى شرار الناس . فثبت أن الموصوفين بأنهم شرار الناس غير الموصوفين بأنهم على الحق مقيمون . وقد جاء ذلك بينا فى حديث أبى أمامة الباهلى ، وحديث عمران بن حصين ، قال الطبرى : حدثنا محمد بن الفرج ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، حدثنا يحيى بن أبى عمرو الشيبانى ، عن عمرو بن عبد الله الحمصى ، عن أبى أمامة الباهلى ، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، قال : تمت لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم - ، قيل : فأين هى يا رسول الله ؟ قال : تمت ببيت المقدس ، أو أكناف بيت المقدس - . وروى قتادة عن مطرف بن الشخير ، عن عمران بن حصين ، عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، قال : تمت لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم الدجال - . قال مطرف : وكانوا يرون أنهم أهل الشام . * * *

| 14 - باب الفهم فى العلم

/ 14 - فيه : مجاهد ، قال : صحبت ابن عمر إلى المدينة ، فلم أسمعه يحدث عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، إلا حديثا واحدا : كنا عند النبى - صلى الله عليه وسلم - فأتى بجمار ، فقال : تمت إن من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم - ، فأردت أن أقول هى النخلة ، فإذا أنا أصغر القوم ، فسكت ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : تمت هى النخلة - .