فالجواب : أنه - صلى الله عليه وسلم - أمرهم بالأربع التى وعدهم بها ، ثم زادهم خامسة ، وهذا غير منكور ، لأنه وفى لهم بوعده فى الأربع التى سألوه عنها ، ولم يجعل التوحيد ، ولا الإيمان بالرسول من الأربع ، لعلمهم بذلك ، وإنما أمرهم بأربع لم تكن فى علمهم أنها دعائم التوحيد وأصله . وفيه : تحريض العالم للناس أن يحفظوا العلم ، ويعلموه . وفيه : أن للرجل أن يعلم أهل بيته ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت أخبروا بهن من وراءكم - . وقول ابن عباس لأبى جمرة : أقم عندى حتى أجعل لك سهما من مالى ، فإنما قال ذلك ، لأن أبا جمرة كان يتكلم بالفارسية ، فأراد أن يجعله ترجمانا بينه وبين من لا يعرف بالعربية . وفيه : جواز أخذ الأجرة على التعليم . * * *

| 36 - باب ما جاء إن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى

فدخل فيه الإيمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والأحكام قال الله تعالى : ﴿ قل كل يعمل على شاكلته ﴾ [ الإسراء : 84 ] على نيته ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : تمت ولكن جهاد ونية - . / 44 - فيه : عمر ، قال - صلى الله عليه وسلم - : تمت الأعمال بالنية ، ولكل امرئ ما نوى ،