الرجلين بحضرة النبى ، فكان ذلك عقوبة للمتلاحين ولمن يأتى بعدهم إلى يوم القيامة ، لأنهم جمعوا مع التلاحى ترك أمر الله ، لتوقير الرسول وتعزيزه ، لقوله : ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ﴾ [ الحجرات : 2 ] ، ولكن قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت وعسى أن يكون خيرا - بعض التأنس لهم . وقال أبو الزناد : إنما يحبط عمل المؤمن وهو لا يشعر ، إذا عد الذنب يسيرا فاحتقره وكان عند الله عظيما ، وليس الحبط هاهنا بمخرج من الإيمان ، وإنما هو نقصان منه ، ولا قوله : ﴿ أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ﴾ يوجب أن يكفر المؤمن وهو لا يعلم ، لأنه كما لا يكون الكافر مؤمنا إلا باختيار الإيمان على الكفر ، والقصد إليه ، فكذلك لا يكون المؤمن كافرا من حيث لا يقصد إلى الكفر ولا يختاره ، رحمة من الله لعباده ، والدليل على صحة هذا قوله : ﴿ وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ﴾ [ التوبة : 115 ] . فإن قيل : فما أنت قائل فى حديث أبى بكر الصديق ، وأبى موسى أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال : تمت الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل على الصفا - . وهذا يدل على أنه قد يخرج من الإيمان إلى الكفر من حيث لا يعلم ، بخلاف ما قلت . قيل له : ليس كما ذكرت ، وليس هذا الحديث بمخالف لما شرحناه ، بل هو مبين له وموضح لمعناه ، وذلك أنه قد ثبت عن