الرسول ، - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال : تمت اتقوا الرياء ، فإنه الشرك الأصغر - . والرياء ينقسم قسمين : فإن كان الرياء فى عقد الإيمان فهو كفر ونفاق ، وصاحبه فى الدرك الأسفل من النار ، فلا يصح أن يخاطب بهذا الحديث . وإن كان الرياء لمن سلم له عقد الإيمان من الشرك ، ولحقه شىء من الرياء فى بعض أعماله ، فليس ذلك بمخرج من الإيمان إلا أنه مذموم فاعله ، لأنه أشرك فى بعض أعماله حمد المخلوقين مع حمد ربه ، فحرم ثواب عمله ذلك . يدل على هذا حديث أبى سعيد الخدرى ، قال : تمت خرج علينا رسول الله ونحن نتحدث عن الدجال ، فقال : إن أخوف عندى من ذلك الشرك الخفى ، أن يعمل الرجل لمكان الرجل ، فإذا دعا الله بالأعمال يوم القيامة ، قال : هذا لى ، فما كان لى قبلته ، وما لم يكن لى تركته - ، رواه الطبرى . فلا محالة أن هذا الضرب من الرياء ، لا يوجب الكفر ، وهذا المعنى فى الحديث . قال - صلى الله عليه وسلم - : تمت الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل - ، ثم قال : تمت يا أبا بكر ، ألا أدلك على ما يذهب صغير ذلك وكبيره ، قل : اللهم إنى أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم - . وفى بعض الطرق يقول ذلك ثلاث مرات . فبان بهذا الحديث أن من كان هذا القدر من الرياء فيه خفيا كخفاء دبيب النمل على الصفا ، أن عقد الإيمان ثابت له ، ولا يخرج بذلك