زيادة الإيمان ونقصانه ، لأن هذه الآية نزلت يوم عرفة فى حجة الوداع يوم كملت الفرائض والسنن واستقر الدين ، وأراد الله قبض نبيه ، فدلت هذه الآية ، أن كمال الدين إنما حصل بتمام الشريعة ، فمن حافظ على التزامها فإيمانه أكمل من إيمان من قصر فى ذلك وضيع . ولذلك قال البخارى : فإذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص ، وقد تقدم فى أول كتاب الإيمان ، أن القول بزيادة الإيمان ونقصانه هو مذهب أهل السنة وجمهور الأمة . وقال المهلب : الذرة أقل الموزونات ، وهى فى هذا الحديث التصديق الذى لا يجوز أن يدخله النقص ، وما فى البرة والشعيرة من الزيادة على الذرة ، فإنما هى زيادة على الأعمال يكمل التصديق بها ، وليست زيادة فى التصديق لما قدمنا أنه لا ينقص التصديق . فإن قيل : فإنه لما أضاف هذه الأجزاء التى فى الشعيرة والبرة الزائدة على الذرة إلى القلب دل أنها من زائدة التصديق ، لا من الأعمال . فالجواب : أنه لما كان الإيمان التام إنما هو قول وعمل ، والعمل لا يكون إلا بنية وإخلاص من القلب ، جاز أن ينسب العمل إلى القلب ، إذ تمامه بتصديق القلب ، وقد عبر عن هذه الأجزاء من الأعمال مرة بالخير ومرة بالإيمان ، وكل سائغ واسع . وقوله : تمت يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله - يدل أن ما ذكر بعد هذا من الذرة والبرة والشعيرة ، هى من الأعمال والطاعات ، إذ