(٢) كذا في نسخة العلامة الأميني، وفي نسخة تركيا: " فذلك أشر الناس ".

(٣) ورواه أيضا المتقي الهندي في الحديث: (٣٧١٤) من <a href="/الكتب /2272_كنز-العمال-ج-٨/الصفحة_0?pageno=237#top">كنز العمال: ج ٨ ص ٢٣٧</a> ط الهند.

ورواه أيضا ابن سعد في الحديث: (٤٦) من <a href="/الكتب/3699_ترجمة- الإمام-الحسين">ترجمة الإمام الحسين</a> من <a href="/الكتب/3051_الطبقات- الكبرى-ج-٨">الطبقات الكبرى: ج ٨</a> ص.. قال:

أخبرنا مالك بن إسماعيل النهدي، قال: أخبرنا سهل بن شعيب، عن قنان النهمي، عن جعيد [بن] همدان، قال:

أتيت الحسين بن علي وعلى صدره سكينة بنت حسين فقال [لأهله]: يا أخت كلب خذي ابنتك عني [قال]:

فساءلني فقال: أخبرني عن شباب العرب - أو عن العرب - قال: قلت: أصحاب جلاهقات ومجالس. قال:

فأخبرني عن الموالي. قال: قلت: آكل ربا أو حريص على الدنيا. قال: فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، والله إنهما للصنفان اللذان كنا نتحدث أن الله تبارك وتعالى ينتصر بهما لدينه. يا جعيد همدان الناس أربعة..

(١) هذا هو الصواب الموافق لما في ترجمة الرجل تحت الرقم: (٦٧٥٧) من <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ج ١٢</a>، ص ٣١٥.

وفي أصلي كليهما تصحيف.

(٢) وقريبا مما هنا رواه عنه عليه السلام في الحديث: (٢٦) من باب صفات المؤمن وهوا الباب (٩٩) من أصول <a href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢/الصفحة_0?pageno=237#top">الكافي: ج ٢ ص ٢٣٧</a>، وكذلك في المختار الثالث عشر من قصار كلامه عليه السلام من <a href="/الكتب/1153_تحف-العقول/الصفحة_0?pageno=166#top">تحف العقول ص ١٦٦</a> ورواه أيضا ابن كثير في <a href="/الكتب/3600_البداية- والنهاية-ج-٨/الصفحة_0?pageno=39 #top">البداية والنهاية ج ٨ ص ٣٩</a> وابن قتيبة في كتاب عيون الاخبار: ج ٢ ص ٣٥٥:

ورواه في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a>: ج ١١، ص ٢١٩ عنهم وعن ابن الأثير في كتاب المختار في مناقب الأخيار.

(٣) كذا في تاريخ بغداد، وفي نسخة تركيا: " ولا يكنز إذا وجد.. " وبعده في أصلي كليهما تصحيف.

(٤) وفي الكافي: " كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رأيه، كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده إلا على ثقة لمنفعة.. ".

(٥) ومثله في الكافي و<a href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>، وفي المختار: (289) من الباب الثالث من نهج البلاغة: فإذا قال بد [بالمهملة] القائلين ونقع غليل السائلين ".

(١) وفي غيره من المصادر: " ولا يدلي حتى يرى.. " وفي نهج البلاغة: " حتى يأتي قاضيا ".

(٢) كلمتا: " تفضلا وتكرما " غير موجودتان في الكافي والنهج و<a href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>.

(٣) كذا في نسخة العلامة الأميني ومثلها في الكافي و<a href="/الكتب /1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>، وفي نسخة تركيا: " ولا يستخص بشئ.. ".

(٤) وفي الكافي: " إذا ابتزه أمران ". وفي نهج البلاغة: " إذا بدهه أمران.. ". وفي <a href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>: " إذا عرض له أمران ".

(5) كذا في نسخة العلامة الأميني، وفي نسخة تركيا: " وأبو نصر محمد بن محمد بن...

(6) كذا في أصلي كليهما غير أن لفظ: " علي " في قوله: " أبو علي " سقط من نسخة العلامة الأميني. وفي الحديث: (403 و 417) من ترجمة أمير المؤمنين من هذا الكتاب: ج 1 ص 334 و 342 ط 1، ومثلهما في ترجمة أبي جعفر الطبري محمد بن علي تحت الرقم: (1198) من معجم الشيوخ: " أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي.. ".

(7) واسمه محمد بن عبد الله، وله ترجمة في حرف الميم من ميزان الاعتدال ولسان الميزان وفي عنوان: " الحبطي من أنساب السمعاني: ج 4، ص 51، ط 2.