حرمة النفس مستعظمة فلم يحكم فيها بالنكول يعني إذا حلف فإنه يبرأ وإن نكل لا يقضى عليه بشيء ولكنه يحبس حتى يقر أو يحلف وهذا قول أبي حنيفة وعندهما يقضى عليه بالدية إذا نكل وقال زفر يقضى عليه بالقصاص وإن كان القصاص فيما دون النفس فإنه إن حلف فيها برئ وإن نكل اقتص منه عند أبي حنيفة وعندهما يقضى عليه بالأرش قال في المنظومة يقتص بالنكول في الأطراف وفي النفوس الحكم بالخلاف يحبس كي يقر أو كي يقسما وبالنكول المال قالا فيهما