قوله ( وإن حلف لا يتغدى فالغداء هو الأكل من طلوع الفجر إلى الظهر والعشاء من صلاة الظهر إلى نصف الليل ) لأنه مأخوذ من أكل العشي قال الخجندي وهذا في عرفهم أما في عرفنا فوقت العشاء من بعد صلاة العصر ثم الغداء والعشاء عبارة عن الأكل الذي يقصد به الشبع في العادة في كل بلد في غالب عادتهم حتى أن أهل الحضر إذا حلفوا على ترك الغداء فشربوا اللبن لم يحنثوا لأنهم لا يقصدون الشبع من ذلك في العادة ولو كان هذا في البادية حنثوا لأنه غداء عندهم ولو حلف لا يتغدى فأكل فاكهة أو تمرا حتى شبع لم يحنث وكذا لحما بغير خبز لأن الغداء في غير البوادي لا يكون إلا على الخبز وعن أبي يوسف في أكل الأرز والهريسة والفالوذج الحنث وعنه أيضا في الهريسة والحلوى لا يحنث وغداء كل بلد ما يتعارفونه ويشترط في الغداء أن يكون أكثر من نصف الشبع ولو حلف لا يتصبح قال محمد : التصبح ما بين طلوع الشمس وبين ارتفاع الضحى الأكبر .

( قوله والسحور من نصف الليل إلى طلوع الفجر ) وفي الكرخي من بعد نصف الليل ولو حلف لا يأتدم فالإدام كل شيء يصبغ به الخبز ويؤكل معه مختلطا به كاللبن والخل والزيت والمرق والعسل .

وأما ما لا يصبغ به فليس بإدام عند أبي حنيفة وأبي يوسف إلا أن ينويه مثل الشواء والجبن والبيض واللحم غير المطبوخ .

وقال محمد : هو إدام وإن لم ينوه والملح إدام بالإجماع لأنه لا يؤكل بانفراده بخلاف اللحم وما يضاهيه فإنه يؤكل وحده إلا أن ينويه وإن