قوله ( إلا قوله وعلم الله فإنه لا يكون يمينا ) وكان القياس فيه أن يكون يمينا لأنه من صفات ذاته إلا أنهم استحسنوا أن لا يكون يمينا لأن العلم قد يراد إذنه المعلوم يقال اللهم اغفر لنا علمك فينا أي معلومك ومعلوم الله غيره فلا يكون يمينا قالوا : إلا أن يريد به العلم الذي هو الصفة فإنه يكون يمينا لزوال الاحتمال وإن قال : ووجه الله فهو يمين لأن الوجه يراد به الذات قال الله تعالى ﴿ ويبقى وجه ربك ﴾ قال الخجندي إذا قال : وحق الله ووجه الله لا يكون يمينا فيهما عند أبي حنيفة .

وقال أبو يوسف : يكون يمينا فيهما .

وقال محمد في قوله وحق الله : لا يكون يمينا لأن حقه على عباده طاعته ولم يرو عنه في وجه الله شيء وروى الكرخي عن أبي حنيفة في وجه الله يكون يمينا ولو قال : لا إله إلا الله لأفعلن كذا لا يكون يمينا إلا أن ينويها وكذا سبحان الله والله أكبر لأفعلن وكذا بسم الله إذا عنى به اليمين كان يمينا وعن محمد أن بسم الله يمين على كل حال لوجود حرف القسم ولو قال : وملكوت الله وجبروت الله فهو يمين لأنه من صفات الذات وإن قال : لله علي أن لا أكلم فلانا فليس بيمين إلا أن ينويها فإن نوى بها اليمين ثم كلمه حنث وعليه الكفارة