قوله : ( ولا قطع في الأشربة المطربة ) أي المسكرة ، والطرب النشاط ويقطع في سرقة الفقاع ، والدبس ، والخل ولا يقطع في الخبز ، والثريد قوله : ( ولا في ) ( الطنبور وكذا الدف ، والمزمار ) لأنه للملاهي .

قوله : ( ولا في ) ( سرقة المصحف وإن كان عليه حلية ) تساوي ألف درهم وعن أبي يوسف يقطع فيه مطلقا وعنه يقطع إذا بلغت قيمة الحلية عشرة دراهم لنا أن المقصود من تناوله القراءة فيه وذلك مأذون فيه عادة ، والحلية إنما هي تابعة ولا عبرة بالتبع ألا ترى أن من سرق آنية فيها خمر وقيمة الآنية تزيد على النصاب لا يقطع وكذا لا قطع في كتب الفقه ، والنحو ، واللغة ، والشعر لأن المقصود ما فيها وهو ليس بمال ، ولو سرق إناء فضة قيمته مائة فيه نبيذ أو ماء أو طعام لا يبقى أو لبن لا يقطع وإنما ينظر إلى ما في الإناء ، وعند أبي يوسف إذا كانت قيمة الإناء عشرة دراهم قطع .