المرأة ، والعبد ، والمحدود في القذف إذا كانوا عدولا ولا أقبل في تزكية العلانية إلا من أقبل شهادته لأن تزكية السر من باب الإخبار ، والمخبر به أمر ديني وقول هؤلاء في الأمور الدينية مقبول إذا كانوا عدولا ألا ترى أنه يقبل روايتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجب الصوم بقولهم رأينا الهلال وتزكية العلانية نظير الشهادة وعلى هذا تزكية الوالد ولده في السر جائز لأنها من باب الإخبار ذكره في النهاية وعزاه إلى الذخيرة .

قوله : ( والإقرار أن يقر البالغ العاقل على نفسه بالزنا أربع مرات في أربعة مجالس من مجالس المقر كلما أقر رده القاضي ) يعني أنه لا يؤاخذه بإقراره حتى يقر أربع مرات في مجالس مختلفة كلما أقر رده حتى يتوارى منه وينبغي للقاضي أن يزجره عن الإقرار ويظهر له كراهة ذلك ويأمر بتنحيته عنه فإن عاد ثانيا فعل به كذلك فإن عاد ثالثا فعل به كذلك فإن أقر أربع مرات في مجلس واحد فهو بمنزلة إقرار واحد وإن أقر بالزنا ثم رجع صح رجوعه وكذا في السرقة وشرب الخمر إلا أن في السرقة يصح رجوعه في حق القطع ولا يصح في حق المال ولا يصح رجوعه عن الإقرار بالقذف ، والقصاص لأنهما من حقوق العباد .

ولو شهد عليه أربعة بالزنا وهو ينكر ثم أقر بطلت شهادتهم بنفس الإقرار ويؤخذ فيه بحكم الإقرار ، وقال محمد : ما لم يقر أربع مرات لا تبطل الشهادة فإذا أقر أربعا بطلت إجماعا ويؤخذ بحكم الإقرار حتى لو رجع صح رجوعه ،