( قوله وإذا كان للرجل امرأتان حرتان فعليه أن يعدل بينهما في القسم بكرين كانتا أو ثيبتين أو إحداهما بكرا والأخرى ثيبا ) أو كانت إحداهما حديثة والأخرى قديمة وسواء كن مسلمات أو كتابيات أو إحداهما مسلمة والأخرى كتابية فإنه ينبغي أن يعدل بينهما في المأكول والمشروب والملبوس قوله ( فإن كانت إحداهما حرة والأخرى أمة فللحرة الثلثان من القسم وللأمة الثلث ) والمكاتبة والمدبرة وأم الولد بمنزلة الأمة ؛ لأن الرق فيهن قائم والمريض والصحيح في اعتبار القسم سواء ثم التسوية المستحقة إنما هي في البيتوتة لا في المجامعة ؛ لأن مبناها على النشاط ولأن المجامعة حقه فإذا تركه لم يجبر عليه وعماد القسم الليل ولا يجامع المرأة في غير يومها ولا يدخل بالليل على التي لا قسم لها ولا بأس أن يدخل عليها بالنهار لحاجة ويعودها في مرضها في ليلة غيرها وإن ثقل مرضها فلا بأس أن يقيم عندها حتى تشفى أو تموت .

وإن أراد أن يقسم ليلتين ليلتين أو ثلاثا ثلاثا فله ذلك ويسوي في القسم بين المراهقة والبالغة والمجنونة والعاقلة والمريضة والصحيحة والمسلمة والكتابية ، وكذا المجبوب والخصي والعنين في القسم بين النساء سواء ؛ لأن وجوب العدل في المؤانسة دون المجامعة ويسوي في القسم بين الحديثة والقديمة وعند الشافعي إن كانت الحديثة بكرا فضلها بسبع ليال وإن كانت ثيبا فبثلاث قلنا لو وجب التفضيل لكانت القديمة أحق ؛ لأن الوحشة في جانبها أكثر حيث