( كتاب الولاء ) الولاء نوعان ولاء عتاقة ويسمى ولاء نعمة وسببه العتق على ملكه في الصحيح حتى لو عتق عليه قريبه بالوراثة كان ولاؤه له واحترز بقوله في الصحيح عما قاله بعضهم أن سببه الإعتاق فعندهم إذا ملك قريبه وعتق عليه لا يثبت الولاء منه لعدم الإعتاق ، والثاني ولاء الموالاة وسببه العقد وهو أن يسلم رجل على يد رجل فيقول له ، واليتك على أني إن مت فإرثي لك وإن جنيت فعقلي عليك وعلى عاقلتك ، وقبل الآخر فهو كما قال فإن جنى الأسفل يعقله الأعلى وإن مات يرثه الأعلى ولا يرث الأسفل من الأعلى ولا تثبت هذه الأحكام بمجرد الإسلام على يده بدون عقد الموالاة .

وفي المبسوط يجري التوارث من الجانبين كذا في المصفى قال رحمه الله ( إذا أعتق الرجل مملوكه فولاؤه له ) لقوله عليه السلام ﴿ الولاء لمن أعتق ﴾ .

قوله : ( وكذلك المرأة تعتق ) ويستوي فيه الإعتاق بمال وبغير مال أو عتق بالقرابة أو بأداء بدل الكتابة أو عتق بعد الوفاة بالتدبير أو بالاستيلاد وسواء كان العتق واجبا أو غير واجب كما في كفارة القتل أو الظهار أو الإفطار أو اليمين أو النذر وسواء شرط الولاء أو لم يشرط أو تبرأ من الولاء ، ولو قال أعتق عبدك عني على ألف فأعتقه يكون العتق للآمر استحسانا ، والولاء له .

وقال زفر يكون عن المأمور وإن قال أعتق عبدك عني ولم يذكر البدل فأعتقه يكون عن المأمور ، والولاء له عندهما ، وقال أبو يوسف عن الآمر ، والولاء له .

قوله : ( فإن شرط أنه سائبة