رقيقا كما إذا قال : إن دخلت الدار فأنت حر فمات قبل أن يدخل .

قوله : ( فإن أحضر المال أجبر المولى على قبضه وعتق العبد ) هذا راجع إلى قوله : إذا أديت إلي ألفا فأنت حر أما في قوله أنت حر على ألف فيعتق بالقبول قبل أداء المال ومعنى الإجبار في هذه المسألة ، وفي غيرها أنه ينزل قابضا بالتخلية بحيث يتمكن المولى من قبضه ، ولو أدى البعض يجبر المولى على قبضه إلا أنه لا يعتق ما لم يؤد الكل لعدم الشرط فإن أبرأه المولى عن البعض أو عن الكل لا يبرأ أو لا يعتق بخلاف المكاتب ، ولو أدى العبد المال من مال اكتسبه قبل هذا القول عتق وكان للمولى أن يرجع عليه بمثله لأن شرط العتق وجود الأداء وقد وجد فعتق به وإنما رجع عليه بمثله لأن المال الذي اكتسبه قبل العتق مال المولى فإذا أداه صار كأنه أدى مالا مغصوبا قال في الهداية : الأداء في قوله إن أديت يقتصر على المجلس لأنه تخيير للعبد فكأنه قال : أنت حر إن شئت فيقف على المجلس .

وفي قوله : إذا أديت لا يقتصر على المجلس لأن إذا تستعمل للوقت بمنزلة متى قال في الينابيع إذا قال : أد إلي ألفا أنت حر عتق في الحال أدى أو لم يؤد وإن قال : أنت حر وعليك ألف عتق في الحال ولم يلزمه شيء قبل أو لم يقبل عند أبي حنيفة .

وقال أبو يوسف ومحمد إن قيل عتق ولزمه الألف وإن لم يقبل لا يعتق وإن قال له أنت حر على أن تخدمني أربع سنين فقبل عتق ولزمه أن يخدمه أربع سنين فإن مات المولى قبل الخدمة