عتق ذلك البعض بغير سعاية .

وقوله : وسعى في بقية قيمته لمولاه المستسعى بمنزلة المكاتب عند أبي حنيفة حتى يؤدي السعاية إما إلى المعتق إذا ضمن وإما إلى الآخر إذا اختار السعاية لأن الرق باق وإنما يسعى لتخليص رقبته من الرق كالمكاتب فلا يرث ولا يورث ولا تجوز شهادته ولا يتزوج وله خيار أن يعتقه لأن المكاتب قابل للإعتاق إلا أنه يفارق المكاتب من وجه واحد وهو أنه إذا عجز لا يرد في الرق المعنى الموجب للسعاية وقوع الحرية في جزء منه وهذا المعنى موجود بعد العجز ، وقال أبو يوسف ومحمد المستسعى بمنزلة حر مديون لأن العتق وقوع في جميعه وإنما يؤدي دينه مع الحرية فهو كسائر الأحرار ثم المستسعى عند أبي حنيفة على ضربين كل من يسعى في تخليص رقبته فهو كالمكاتب وكل من يسعى في بدل رقبته الذي لزمه بالعتق فهو كالحر في أحكامه وكالمرهون ، والمأذون إذا أعتقا وعلى المأذون دين ، والأمة إذا أعتقها مولاها على أن يتزوجها فأبت فإنها تسعى في قيمتها وهي حرة .