وعلي غضب الله وسخطه إن قربتك وإن جعل للإيلاء غاية إن كان لا يرجى وجودها في مدة الإيلاء كان موليا كما إذا قال : والله لا أقربك حتى أصوم المحرم وهو في رجب أو لا أقربك إلا في مكان كذا وبينه وبينه مسيرة أربعة أشهر فصاعدا فإنه يكون موليا ، وإن كان أقل لم يكن موليا وكذا إذا قال حتى تفطمي طفلك وبينها وبين الفطام أربعة أشهر فصاعدا ، وإن كان أقل لم يكن موليا وإن قال لا أقربك حتى تطلع الشمس من مغربها أو حتى تخرج الدابة أو الدجال كان القياس أن لا يكون موليا ؛ لأنه يرجى وجود ذلك ساعة فساعة وفي الاستحسان يكون موليا ؛ لأن هذا اللفظ في العرف والعادة إنما يكون للتأبيد وكذا إذا قال حتى تقوم الساعة أو حتى يلج الجمل في سم الخياط فإنه يكون موليا وإن كان يرجى وجوده في المدة لا مع بقاء النكاح فإنه يكون موليا أيضا مثل أن يقول : والله لا أقربك حتى تموتي أو تقتلي أو حتى أموت أو أقتل أو حتى أطلقك ثلاثا فإنه يكون موليا إجماعا .

وكذا إذا كانت أمة فقال لا : أقربك حتى أملكك أو أملك شقصا منك يكون موليا وإن قال حتى أشتريك لا يكون موليا ؛ لأنه قد يشتريها لغيره ولا يفسد النكاح وكذا لو قال حتى أشتريك لنفسي لا يكون موليا أيضا ؛ لأنه ربما يشتريها لنفسه شراء فاسدا وإن قال حتى أشتريك لنفسي وأقبضك كان موليا وإن كان يرجى وجوده مع بقاء النكاح كان موليا مثل أن يقول إن قربتك فعبدي حر أو فامرأتي الأخرى طالق أو فأنت طالق فإنه يكون موليا وكذا إذا