قوله ( وإذا قال لها إن حضت حيضة فأنت طالق لم تطلق حتى تطهر من حيضتها ) ؛ لأن الحيضة بالهاء هي الكامل منها وكمالها بانتهائها وذلك بالطهر ثم إذا كانت أيامها دون العشرة لم يحكم بطهارتها بالانقطاع ما لم تغتسل أو يمضي عليها وقت صلاة كامل لجواز أن يعاودها الدم في المدة فتكون حائضا وإن كانت أيامها عشرة وقع عليها الطلاق بمضيها وإن لم تغتسل وقوله حتى تطهر من حيضتها فائدته أن الطلاق سني ولو علق عتق عبده بذلك كان في الثلاث حكمه حكم العبيد وإن خالعها صح الخلع لكونها زوجة وإن كانت غير مدخول بها فتزوجت حين رأت الدم لم يصح النكاح وإن قال إن حضت نصف حيضة فأنت طالق لم تطلق حتى تحيض وتطهر ، وكذا إذا قال ثلث حيضة أو سدس حيضة وإذا قال إذا حضت نصف حيضة فأنت طالق وإذا حضت نصفها الآخر فأنت طالق لا يقع شيء ما لم تحض وتطهر فإذا حاضت وطهرت وقع طلقتان وإن قال لها أنت طالق في حيضك أو مع حيضك فحين ما رأت الدم تطلق بشرط أن يستمر ثلاثا وإن قال في حيضتك أو مع حيضتك فما لم تحض وتطهر لا تطلق ولا يعتد بتلك الحيضة من العدة ولو قال لها وهي حائض إذا حضت فأنت طالق أو قال ، وهو مريض إذا مرضت فأنت طالق فهذا على حيض مستقبل ومرض مستقبل فإن قال عنيت ما يحدث من هذا الحيض أو ما يزيد من هذا المرض فهو كما نوى ؛ لأن الحيض ذو أجزاء فيحدث حالا فحالا .

وكذا المرض فإذا نوى جزءا حادثا من ذلك صدق ، وكذا صاحب الرعاف إذا قال إن رعفت فأنت طالق