فهو على هذا ، وكذا إذا قال للحبلى إذا حبلت فهو على حبل مستقبل إلا أنه إذا نوى الحبل الذي هي فيه لا يحنث ؛ لأنه ليس له أجزاء متعددة وإنما هو معنى واحد وإن قال أنت طالق إذا صمت يوما طلقت حين تغيب الشمس في اليوم الذي تصوم فيه بخلاف ما إذا قال إذا صمت فإنها تطلق إذا أصبح صائما ؛ لأنه لم يقدره بمعيار وقد وجد الصوم بركنه وشرطه ومن قال لامرأته إذا ولدت غلاما فأنت طالق واحدة وإذا ولدت جارية فأنت طالق اثنتين فولدت غلاما وجارية ولا يدري أيهما أولا لزمه في القضاء طلقة وفي التنزه ثنتان وانقضت العدة ؛ لأنها إن ولدت الغلام أولا وقعت الواحدة وتنقضي عدتها بوضع الجارية ثم لا يقع شيء آخر ؛ لأنه حال انقضاء العدة وإن ولدت الجارية أولا وقعت طلقتان وانقضت عدتها بوضع الغلام ثم لا يقع شيء آخر ؛ لأنه حال انقضاء العدة فإذا في حال يقع واحدة وفي حال اثنتان فلا تقع الثانية بالشك والأولى أن يأخذ بالثنتين تنزها واحتياطا والعدة منقضية بيقين وإن قال إذا ولدت ولدا فأنت طالق فولدت ولدا ميتا طلقت ، وكذا إذا قال لأمته إذا ولدت ولدا فأنت حرة فهو كذلك ؛ لأن الموجود مولود فيكون ولدا حقيقة ويعتبر ولدا في الشرع حتى تنقضي به العدة والدم بعده نفاس وأمه أم ولد فيتحقق الشرط ، وهو ولادة الولد .