ويكون مسيئا ( قوله ثم يتوجه إلى عرفات فيقيم بها ) والمستحب أن يكون توجهه بعد طلوع الشمس فإذا بلغ إلى عرفات أقام بها حيث أحب إلا بطن عرنة ويكره أن ينزل في موضع وحده ( قوله فإذا زالت الشمس من يوم عرفة صلى الإمام بالناس الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين ) ولا يجهر فيهما بالقراءة لأنهما صلاتا نهار كسائر الأيام ( قوله يبتدئ فيخطب خطبتين يعلم الناس فيهما الصلاة والوقوف بعرفة والمزدلفة ورمي الجمار والنحر ) قائما ويفصل بينهما بجلسة خفيفة كما في الجمعة فإذا فرغ من الخطبة أقام المؤذن .

وإن خطب قاعدا أجزأه إلا أن القيام أفضل لأن المقصود تعليم الناس وتبليغهم والقيام أمكن في ذلك وإن ترك الخطبة أو خطب قبل الزوال أجزأه وقد أساء ثم إذا فرغ من صلاة الظهر أقام المؤذن للعصر لأنها تؤدى قبل وقتها المعهود فيفرد لها إقامة إعلاما للناس بها ولا يتطوع بين الصلاتين فإن تطوع بغير سنة الظهر أو اشتغل بعمل آخر من أكل أو شرب أعاد الأذان للعصر وعن محمد لا يعيده وتجزئه الإقامة قال في الوجيز أما سنة الظهر الراتبة إذا صلاها لا تفصل ولا يعاد الأذان إذا اشتغل بها ثم اعلم أن شرائط جواز الجمع عند أبي حنيفة خمسة الوقت والمكان والإحرام والإمام والجماعة وعندهما الإمام والجماعة ليسا بشرط ثم لا بد من الإحرام قبل الزوال تقديما للإحرام على وقت الجمع فإن أحرم بعد الزوال فيه روايتان عن أبي حنيفة إحداهما لا يجوز له الجمع حتى