( قوله وليس على أهل مكة طواف القدوم ) لانعدام القدوم منهم وكذا من كان من أهل المواقيت ومن دونها إلى مكة لأنهم في حكم أهل مكة ( قوله ثم يخرج إلى الصفا ) والأفضل أن يخرج من باب الصفا وهو باب بني مخزوم وليس ذلك سنة عندنا ولو خرج من غيره جاز وسمي الصفا لأن آدم عليه السلام لما أتاه قال ارحب يا صفي الله ( قوله فيصعد عليها ) أي يصعد بحيث يرى البيت لأن الاستقبال هو المقصود بالصعود ( قوله ويستقبل البيت ويكبر ويهلل ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو الله بحاجته ) ويرفع يديه عند الدعاء نحو السماء وقوله ويدعو الله بحاجته إنما ذكر الدعاء هنا ولم يذكره عند استلام الحجر لأن الاستلام حالة ابتداء العبادة وهذا حالة ختمها فإن ختم الطواف بالسعي والدعاء إنما يكون عند الفراغ من العبادة لا عند ابتدائها كما في الصلاة قال الحسن البصري الدعاء مستجاب في خمسة عشر موضعا في الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم وعلى الصفا وعلى المروة وفي السعي وخلف المقام وفي عرفات وفي المزدلفة وفي منى وعند الجمرات الثلاث فمحروم من لا يجتهد في الدعاء في هذه المواضع ويستحب أن يقرأ في أيام الموسم ختمة في الطواف .

( قوله وينحط نحو المروة ويمشي على هينته ) أي على السكينة والوقار ويقول في سعيه : رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم واهدني للتي هي أقوم فإنك تعلم ولا أعلم ( قوله فإذا بلغ إلى بطن الوادي