فأعاره فذبح الصيد فلا جزاء على صاحب السكين وقيل عليه الجزاء فالأول محمول على ما إذا كان المستعير يقدر على ذبحه والثاني محمول على ما إذا كان لا يقدر ( قوله ولا يلبس قميصا ولا سراويل ) يعني اللبس المعتاد أما إذا اتزر بالقميص أو ارتدى بالسراويل لا شيء عليه وأما المرأة فلها أن تلبس ما شاءت من المخيط والخفين إلا أنها لا تغطي وجهها لقوله عليه الصلاة والسلام ﴿ إحرام المرأة في وجهها ﴾ ولأن بدنها عورة وستره بما ليس بمخيط يتعذر فلذلك جوز لها لبس المخيط .

( قوله ولا عمامة ولا قلنسوة ولا قباء ولا خفين إلا أن لا يجد النعلين فليقطعهما أسفل الكعبين ) لبس القباء على وجهين إن أدخل يديه في كميه لم يجز وإن لم يدخلهما جاز والكعب هنا هو الناتئ في وسط القدم عند معقد الشراك ( قوله ولا يغطي رأسه ولا وجهه ) يعني التغطية المعهودة أما لو حمل على رأسه عدل بر وشبهه فلا شيء عليه لأن ذلك لا يحصل به المقصود من الارتفاق ( قوله ولا يمس طيبا ) وكذا لا يدهن ولا بأس أن يلبس الثوب المبخر لأنه غير مستعمل لجزء من الطيب وإنما يحصل له مجرد الرائحة وذلك لا يكون تطيبا ويكره له شم الريحان والطيب وليس عليه في ذلك شيء لأنه غير مستعمل لجزء منه ولا بأس أن يكتحل إذا لم يكن الكحل مطيبا ولا بأس أن يحتجم ويفتصد ويجبر الكسر وليس له أن يختضب بالحناء لأنه طيب ويكره له أن يقبل امرأته أو يضاجعها ( قوله ولا يحلق رأسه ولا شعر بدنه )