( قوله ومن كان بعد المواقيت فوقته الحل ) يعني في الحج والعمرة ويجوز لهم دخول مكة بغير إحرام إذا كان لحاجة لأنه يكثر منهم دخول مكة وفي إيجاب الإحرام في كل دخلة حرج ظاهر بخلاف ما إذا أرادوا النسك فإنه لا يباح لهم دخولها إلا بالإحرام لأنه يتفق أحيانا فلا حرج ( قوله ومن كان بمكة فميقاته في الحج الحرم وفي العمرة الحل ) لأن أداء الحج في عرفة وعرفة في الحل فيكون الإحرام من الحرم ليتحقق نوع سفر وهو من الحرم إلى الحل وأداء العمرة في الحرم وهو الطواف والسعي فيكون الإحرام لها من الحل ليتحقق نوع سفر وهو الإحرام من الحل إلى الحرم والأفضل من التنعيم وإنما سمي التنعيم لأن عن يمينه جبلا يسمى نعيم وعن يساره جبل يسمى ناعم والوادي نعمان ولو ترك المكي ميقاته وأحرم للحج في الحل وللعمرة في الحرم يجب عليه دم .